中华路少儿学古琴好处***出众

放松是运指的基础，在初学时就要特别注意，古人要求弹琴“用力不觉”，不会放松是永远达不到这点的。

尤其是在较难曲目中，快速的过弦技巧、吟猱等，无一不是建立在放松的基础上，这与学太极拳、学骑车、学游泳是一个道理。初学时容易多余用力，全身跟着较劲，越是这样动作越不协调，所以初学时应特别注意进行放松训练，如此方能很快做到协调自如，“松中求力，松中求技”，松好比是基础，而一切技法与力度都应建立在松的基础上，切勿本末倒置。

上课形式：一对一上课

营业时间：周二至周日全天，课程免费试听，欢迎咨询，自行约课(由您和老师自行沟通安排）

电话咨询客户可免费上体验课，体验课满意再选择报名。

现在赶紧预约试课吧！

联系人：张老师。 地址：南宁市北湖唐山路口华基商业中心六楼（南师附小对面）。

公车路线：6路，30路.74路.80路.16路.91路.206路.44路.38路.74路.218路. 到北湖唐山路口下车

      古琴乐谱以一种奇特的方式把几百几千年前鸣响过而又早已消逝的古调古曲记录下来，使后人能够基本恢复还原那些曾经消逝的古曲音响，使现代人能够领略古人古调的神韵。音乐史不同于一般历史，就在于有声响。我国现存一百五十多种古琴谱，即其依据。古琴谱不是五线谱，也不是简谱或工尺谱，而用减字基本笔划将左右手指法、古琴弦数、徽位合写为一个任何字典内没有的字，以说明古琴演奏方法。是经过雍门周、赵耶利、丘明、曹柔、姜夔、朱权等许多大音乐家长期研究改进的结果。这种谱不记节奏，给演奏者打谱预留较大的再创造空间，虽较难，但如认真按照这种减字谱指法要求，深入体会原作者创作意图，还是能得到古琴之道，大道相通，小途略异，风格各领，殊途而同归的结果。

上课形式：一对一上课

营业时间：周二至周日全天，课程免费试听，欢迎咨询，自行约课(由您和老师自行沟通安排）

电话咨询客户可免费上体验课，体验课满意再选择报名。

现在赶紧预约试课吧！

联系人：张老师。 地址：南宁市北湖唐山路口华基商业中心六楼（南师附小对面）。

公车路线：6路，30路.74路.80路.16路.91路.206路.44路.38路.74路.218路. 到北湖唐山路口下车

古人在古琴美学方面论述颇多，如明清之际徐上瀛在《谿山琴况》中就提出了有关古琴审美的 “二十四况”：“和、静、清、远、古、淡、恬、逸、雅、丽、亮、采、洁、润、圆、坚、宏、细、溜、健、轻、重、迟、速”。还有冷谦的《琴声十六法》：“轻、松、脆 、滑、高、洁、清、虚、幽、奇、古、淡、中、和、疾、徐”。再有清代王善《治心斋琴学练要》中的“总义八则”：“和、雅、清、静、圆、坚、远、情”。以及散见於各种著作中的论述，如西汉桓谭的《琴道》、嵇康的《琴赋》等等，都有着极其精妙的论述。古人这些论述从各个方面阐述了自己对古琴的审美态度。虽然由于所处地域和着眼点不同等因素，造成了个人对于古琴审美有所差异。但总体上来讲都离不开一个“和”字。由此可见，古人对于古琴审美的追求有一个共同点，那就是追求“和”。那么怎样才可以达到“和”的境界呢？清人王善对于这个“和”字的解释可以说是非常独到并且具有代表性。他说道：“易曰保合太和，诗曰神听和平，琴之所首重者曰和也。然必弦与指合，指与音合，音与意合，而和乃得也。和也者天下之达道也，其要只在慎独。”（慎独：语出 《礼记?中庸》：“莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”也就是说君子在独处时也要保持谨慎不苟的心态。）一语道破了其中的关键。他将中国古老的哲学思想和琴连为一体，说明了所有审美都以人为主要对象。其目的都是强调达到人们自身的修身养性与自我完善，也就是说“和”的落脚点在人。从审美方面来讲，与其说是对琴（艺术）的审美，还不如说是对人（德）的审美更加贴切些。换句话说审美审的是你的“德”而不是“艺”。也可以理解为艺是手段，德是目的，通过艺的学习而达到提升德的境界，这才是古琴审美的关键。这也恰恰从另一个角度证明只有提升了自身修养，那么你所演奏或创作出来的作品才可以在美的方面更进一步。至于“弦与指合，指与音合，音与意合”，这也许只是达到“和”的一个必要基本功或过程而已。

上课形式：一对一上课

营业时间：周二至周日全天，课程免费试听，欢迎咨询，自行约课(由您和老师自行沟通安排）

电话咨询客户可免费上体验课，体验课满意再选择报名。

现在赶紧预约试课吧！

联系人：张老师。 地址：南宁市北湖唐山路口华基商业中心六楼（南师附小对面）。

公车路线：6路，30路.74路.80路.16路.91路.206路.44路.38路.74路.218路. 到北湖唐山路口下车